Dans la première lecture, Ézéchiel - prophète en exil à Babylone, après la destruction de Jérusalem en 587 avant JC – nous parle d’un berger et de son troupeau. Ces images nous sont assez étrangères mais, pour le peuple d'Israël, elles étaient très familières. David n’était qu’un jeune berger avant d'être choisi comme roi. Le bon monarque est celui qui prend soin du peuple, des plus faibles, qui garantit les droits des orphelins, des veuves et des étrangers.

La première lecture est tirée du Livre des Proverbes. Il s'agit d'un ensemble de neuf recueils qui contiennent des paroles de sagesse qui, dans le cas présent, ne viennent pas de la pensée humaine mais de la Sagesse incarnée: le Christ, Sagesse de Dieu.

Aujourd'hui la liturgie nous parle de la sagesse à acquérir. Car, si nous ne naissons pas sages, nous pouvons le devenir, à condition de désirer ce don qui nous permet de discerner. La première lecture est tirée du Livre de la Sagesse, écrit au milieu du 1er siècle avant JC, par un Juif d'Alexandrie, en Égypte. L'auteur, qui écrit en grec, préfère faire parler Salomon, car la tradition d'Israël le considérait comme le Sage par excellence.

Clarifions quelques-unes de nos idées sur les saints. Dans la Bible, nous lisons : "Soyez saints comme je suis saint". Puisque nous sommes ses enfants, il est normal de ressembler au Père. Malheureusement, cet objectif semble trop souvent inaccessible et nous nous contentons de mener une vie alternant entre découragement et efforts volontaristes.

Le livre de l'Exode raconte la libération du peuple d'Israël de l'esclavage égyptien, la traversée du désert et l'étape du Sinaï, où se conclut l'Alliance entre Dieu et son Peuple.