La première lecture, tirée du prophète Isaïe, est d’une richesse extraordinaire. Isaïe a peut-être été le plus grand prophète. Il nous invite à la conversion pour pouvoir réaliser que notre façon de penser est limitée : nous devons élargir nos "frontières" à tous les peuples.
Que signifie le terme "Avent"? Dieu entre dans nos vies, dans notre histoire personnelle et dans notre existence: c'est l’irruption d'une force qui rend possible le changement. Il y a un renversement des perspectives: nous ne sommes pas ceux qui nous acheminons vers l'avenir, au contraire, c'est l'action de Dieu qui vient à notre rencontre et nous permet de devenir ce que nous ne sommes pas encore. L'attitude qui rend ce retournement possible est la vertu d’espérance. Les quatre semaines de l’Avent sont un temps liturgique où l’Eglise nous apprend à espérer!
La célébration de ce dimanche, selon la liturgie de l'Église latine, comporte deux facettes: la fin de l'année liturgique et la Solennité du Christ Roi de l'univers.
Aujourd'hui, la liturgie nous demande de croire que le Bien est plus fort que le Mal et qu'il prévaudra. Nous approchons de la fin de l'année liturgique : encore deux dimanches avant l'avènement de la nouvelle année.
Nous nous retrouvons spectateurs plongés dans la scène du martyre sanglant de sept frères et de leur mère héroïque, dont le protagoniste n'est pas le tyran cruel de cette époque, mais bien la foi d'Israël qui, pour la première fois, proclame à haute voix sa certitude en la résurrection et en la vie éternelle donnée en partage aux martyrs.
Un des procédés théologiques par lequel on cherchait, dans le passé, à comprendre Dieu était la théologie dite apophatique ou négative. Elle suggérait que, puisque Dieu est ineffable et incompréhensible en lui-même, il est impossible de se joindre à lui par l'intelligence humaine, qui ne peut qu’incliner la tête en silence devant son mystère.
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